EL LUNES 25, TATA PRESENTO SU EXAMEN PROFESIONAL EN EL CENEVAL PARA OBTENER EL TITULO DE LICENCIADA EN CIENCIAS DE LA EDUCACION, AREA A LA QUE HA DEDICADO MUCHA PARTE DE SU VIDA.
FELICIDADES, FLORES, FANFARRIAS Y APLAUSOS PARA ELLA.
viernes, 29 de agosto de 2008
martes, 26 de agosto de 2008
¡Llegó Martha Mariana!
Pesó 3 kilos 850 gramos. Se parece mucho a Santiago cuando nació. Es una buena niñita que come, duerme y duerme y duerme. Aqui está con su Abuelita, con su papá, con Berna y con su hermanito Luis.
lunes, 25 de agosto de 2008
Fuera de contexto, las cosas no se ven igual
Esto lo mandó Nacho Páramo:
Aquella podría ser una mañana más como otra cualquiera. Un sujeto entra en la estación de Metro, va vestido con un pantalón vaquero, una camiseta barata y se sitúa cerca de la entrada... extrae un violín de la caja y comienza a tocar con entusiasmo para toda la gente que pasa por allí, es la hora punta de la mañana.
Durante los 45 minutos que estuvo tocando el violín, fue prácticamente ignorado por todos los pasajeros del Metro.
Nadie sabía, que ese músico, era precisamente Joshua Bell, uno de los mejores violinistas del mundo, ejecutando sin parar las piezas musicales más consagradas de la historia, con un instrumento muy especial, un violín Stradivarius, estimado en un valor de más de 3 millones de dólares.
Unos días antes, Bell, había tocado en La Sinfónica de Boston, donde los mejores lugares para el concierto costaban la bagatela de 1000 dólares la entrada.
Esta experiencia que ha sido grabada en vídeo, muestra a hombres y mujeres que caminan muy rápido, cada uno haciendo una cosa, pero todos indiferentes al sonido del violín...la iniciativa fue realizada por el Diario The Washington Post, con la finalidad de lanzar un debate sobre el valor del arte, y de su contexto.
LA CONCLUSIÓN: Estamos acostumbrados a dar valor a las cosas cuando están en un determinado contexto. En este caso, Bell, era una obra de arte en sí mismo, pero fuera de contexto, un artefacto de lujo sin la etiqueta de la marca.
Aquí lo pueden ver y escuchar:
Nota: Tiene 41 años de edad. Al retirarse de tocar en el metro tenía en su funda sobre el piso 32 dólares
La nota del periódico está aquí
Aquella podría ser una mañana más como otra cualquiera. Un sujeto entra en la estación de Metro, va vestido con un pantalón vaquero, una camiseta barata y se sitúa cerca de la entrada... extrae un violín de la caja y comienza a tocar con entusiasmo para toda la gente que pasa por allí, es la hora punta de la mañana.
Durante los 45 minutos que estuvo tocando el violín, fue prácticamente ignorado por todos los pasajeros del Metro.
Nadie sabía, que ese músico, era precisamente Joshua Bell, uno de los mejores violinistas del mundo, ejecutando sin parar las piezas musicales más consagradas de la historia, con un instrumento muy especial, un violín Stradivarius, estimado en un valor de más de 3 millones de dólares.
Unos días antes, Bell, había tocado en La Sinfónica de Boston, donde los mejores lugares para el concierto costaban la bagatela de 1000 dólares la entrada.
Esta experiencia que ha sido grabada en vídeo, muestra a hombres y mujeres que caminan muy rápido, cada uno haciendo una cosa, pero todos indiferentes al sonido del violín...la iniciativa fue realizada por el Diario The Washington Post, con la finalidad de lanzar un debate sobre el valor del arte, y de su contexto.
LA CONCLUSIÓN: Estamos acostumbrados a dar valor a las cosas cuando están en un determinado contexto. En este caso, Bell, era una obra de arte en sí mismo, pero fuera de contexto, un artefacto de lujo sin la etiqueta de la marca.
Aquí lo pueden ver y escuchar:
Nota: Tiene 41 años de edad. Al retirarse de tocar en el metro tenía en su funda sobre el piso 32 dólares
La nota del periódico está aquí
miércoles, 20 de agosto de 2008
Discurso pronunciado por el Presidente de la República del Paraguay, don Fernando Lugo
En la tónica del artículo de Galeano, Coni nos manda un discurso del presidente entrante de Paraguay, Fernando Lugo, pronunciado el viernes pasado, 15 de Agosto de 2008.
Me parece que este discurso y el artículo de Galeano, manifiestan una corriente que viene tomando fuerza en Sudamérica. "Es importante que vuestro Presidente deje en claro un dato: el cambio no es una cuestión electoral; el cambio en Paraguay es una apuesta cultural, quizás la más importante en su historia." dice Lugo a su pueblo.
Además del texto del discurso, hay fotos de su toma de posesión y videos. Pueden ver todo esto en el blog de Fernando Lugo.
Saludos,
Paco
Me parece que este discurso y el artículo de Galeano, manifiestan una corriente que viene tomando fuerza en Sudamérica. "Es importante que vuestro Presidente deje en claro un dato: el cambio no es una cuestión electoral; el cambio en Paraguay es una apuesta cultural, quizás la más importante en su historia." dice Lugo a su pueblo.
Además del texto del discurso, hay fotos de su toma de posesión y videos. Pueden ver todo esto en el blog de Fernando Lugo.
Saludos,
Paco
martes, 19 de agosto de 2008
De Galeano
La naturaleza no es muda
Eduardo Galeano
18 de abril de 2008
Semanario Brecha de Uruguay
El mundo pinta naturalezas muertas, sucumben los bosques naturales, se derriten los polos, el aire se hace irrespirable y el agua intomable, se plastifican las flores y la comida, y el cielo y la tierra se vuelven locos de remate.
Y mientras todo esto ocurre, un país latinoamericano, Ecuador, está discutiendo una nueva Constitución. Y en esa Constitución se abre la posibilidad de reconocer, por primera vez en la historia universal, los derechos de la naturaleza.
La naturaleza tiene mucho que decir, y ya va siendo hora de que nosotros, sus hijos, no sigamos haciéndonos los sordos. Y quizás hasta Dios escuche la llamada que suena desde este país andino, y agregue el undécimo mandamiento que se le había olvidado en las instrucciones que nos dio desde el monte Sinaí: "Amarás a la naturaleza, de la que formas parte".
Un objeto que quiere ser sujeto
Durante miles de años, casi toda la gente tuvo el derecho de no tener derechos.
En los hechos, no son pocos los que siguen sin derechos, pero al menos se reconoce, ahora, el derecho de tenerlos; y eso es bastante más que un gesto de caridad de los amos del mundo para consuelo de sus siervos.
¿Y la naturaleza? En cierto modo, se podría decir, los derechos humanos abarcan a la naturaleza, porque ella no es una tarjeta postal para ser mirada desde afuera; pero bien sabe la naturaleza que hasta las mejores leyes humanas la tratan como objeto de propiedad, y nunca como sujeto de derecho.
Reducida a mera fuente de recursos naturales y buenos negocios, ella puede ser legalmente malherida, y hasta exterminada, sin que se escuchen sus quejas y sin que las normas jurídicas impidan la impunidad de sus criminales. A lo sumo, en el mejor de los casos, son las víctimas humanas quienes pueden exigir una indemnización más o menos simbólica, y eso siempre después de que el daño se ha hecho, pero las leyes no evitan ni detienen los atentados contra la tierra, el agua o el aire.
Suena raro, ¿no? Esto de que la naturaleza tenga derechos... Una locura. ¡Como si la naturaleza fuera persona! En cambio, suena de lo más normal que las grandes empresas de Estados Unidos disfruten de derechos humanos. En 1886, la Suprema Corte de Estados Unidos, modelo de la justicia universal, extendió los derechos humanos a las corporaciones privadas. La ley les reconoció los mismos derechos que a las personas, derecho a la vida, a la libre expresión, a la privacidad y a todo lo demás, como si las empresas respiraran. Más de 120 años han pasado y así sigue siendo. A nadie le llama la atención.
Gritos y susurros
Nada tiene de raro, ni de anormal, el proyecto que quiere incorporar los derechos de la naturaleza a la nueva Constitución de Ecuador.
Este país ha sufrido numerosas devastaciones a lo largo de su historia. Por citar un solo ejemplo, durante más de un cuarto de siglo, hasta 1992, la empresa petrolera Texaco vomitó impunemente 18 mil millones de galones de veneno sobre tierras, ríos y gentes. Una vez cumplida esta obra de beneficencia en la Amazonia ecuatoriana, la empresa nacida en Texas celebró matrimonio con la Standard Oil. Para entonces, la Standard Oil de Rockefeller había pasado a llamarse Chevron y estaba dirigida por Condoleezza Rice. Después un oleoducto trasladó a Condoleezza hasta la Casa Blanca, mientras la familia Chevron-Texaco continuaba contaminando el mundo.
Pero las heridas abiertas en el cuerpo de Ecuador por la Texaco y otras empresas no son la única fuente de inspiración de esta gran novedad jurídica que se intenta llevar adelante. Además, y no es lo de menos, la reivindicación de la naturaleza forma parte de un proceso de recuperación de las más antiguas tradiciones de Ecuador y de América toda. Se propone que el Estado reconozca y garantice el derecho a mantener y regenerar los ciclos vitales naturales, y no es por casualidad que la Asamblea Constituyente ha empezado por identificar sus objetivos de renacimiento nacional con el ideal de vida del sumak kausai. Eso significa, en lengua quichua, vida armoniosa: armonía entre nosotros y armonía con la naturaleza, que nos engendra, nos alimenta y nos abriga y que tiene vida propia, y valores propios, más allá de nosotros.
Esas tradiciones siguen milagrosamente vivas, a pesar de la pesada herencia del racismo que en Ecuador, como en toda América, continúa mutilando la realidad y la memoria. Y no son sólo el patrimonio de su numerosa población indígena, que supo perpetuarlas a lo largo de cinco siglos de prohibición y desprecio. Pertenecen a todo el país, y al mundo entero, estas voces del pasado que ayudan a adivinar otro futuro aposible.
Desde que la espada y la cruz desembarcaron en tierras americanas, la conquista europea castigó la adoración de la naturaleza, que era pecado de idolatría, con penas de azote, horca o fuego. La comunión entre la naturaleza y la gente, costumbre pagana, fue abolida en nombre de Dios y después en nombre de la civilización. En toda América, y en el mundo, seguimos pagando las consecuencias de ese divorcio obligatorio.
(En Uruguay exclusivo para Brecha)
Eduardo Galeano
18 de abril de 2008
Semanario Brecha de Uruguay
El mundo pinta naturalezas muertas, sucumben los bosques naturales, se derriten los polos, el aire se hace irrespirable y el agua intomable, se plastifican las flores y la comida, y el cielo y la tierra se vuelven locos de remate.
Y mientras todo esto ocurre, un país latinoamericano, Ecuador, está discutiendo una nueva Constitución. Y en esa Constitución se abre la posibilidad de reconocer, por primera vez en la historia universal, los derechos de la naturaleza.
La naturaleza tiene mucho que decir, y ya va siendo hora de que nosotros, sus hijos, no sigamos haciéndonos los sordos. Y quizás hasta Dios escuche la llamada que suena desde este país andino, y agregue el undécimo mandamiento que se le había olvidado en las instrucciones que nos dio desde el monte Sinaí: "Amarás a la naturaleza, de la que formas parte".
Un objeto que quiere ser sujeto
Durante miles de años, casi toda la gente tuvo el derecho de no tener derechos.
En los hechos, no son pocos los que siguen sin derechos, pero al menos se reconoce, ahora, el derecho de tenerlos; y eso es bastante más que un gesto de caridad de los amos del mundo para consuelo de sus siervos.
¿Y la naturaleza? En cierto modo, se podría decir, los derechos humanos abarcan a la naturaleza, porque ella no es una tarjeta postal para ser mirada desde afuera; pero bien sabe la naturaleza que hasta las mejores leyes humanas la tratan como objeto de propiedad, y nunca como sujeto de derecho.
Reducida a mera fuente de recursos naturales y buenos negocios, ella puede ser legalmente malherida, y hasta exterminada, sin que se escuchen sus quejas y sin que las normas jurídicas impidan la impunidad de sus criminales. A lo sumo, en el mejor de los casos, son las víctimas humanas quienes pueden exigir una indemnización más o menos simbólica, y eso siempre después de que el daño se ha hecho, pero las leyes no evitan ni detienen los atentados contra la tierra, el agua o el aire.
Suena raro, ¿no? Esto de que la naturaleza tenga derechos... Una locura. ¡Como si la naturaleza fuera persona! En cambio, suena de lo más normal que las grandes empresas de Estados Unidos disfruten de derechos humanos. En 1886, la Suprema Corte de Estados Unidos, modelo de la justicia universal, extendió los derechos humanos a las corporaciones privadas. La ley les reconoció los mismos derechos que a las personas, derecho a la vida, a la libre expresión, a la privacidad y a todo lo demás, como si las empresas respiraran. Más de 120 años han pasado y así sigue siendo. A nadie le llama la atención.
Gritos y susurros
Nada tiene de raro, ni de anormal, el proyecto que quiere incorporar los derechos de la naturaleza a la nueva Constitución de Ecuador.
Este país ha sufrido numerosas devastaciones a lo largo de su historia. Por citar un solo ejemplo, durante más de un cuarto de siglo, hasta 1992, la empresa petrolera Texaco vomitó impunemente 18 mil millones de galones de veneno sobre tierras, ríos y gentes. Una vez cumplida esta obra de beneficencia en la Amazonia ecuatoriana, la empresa nacida en Texas celebró matrimonio con la Standard Oil. Para entonces, la Standard Oil de Rockefeller había pasado a llamarse Chevron y estaba dirigida por Condoleezza Rice. Después un oleoducto trasladó a Condoleezza hasta la Casa Blanca, mientras la familia Chevron-Texaco continuaba contaminando el mundo.
Pero las heridas abiertas en el cuerpo de Ecuador por la Texaco y otras empresas no son la única fuente de inspiración de esta gran novedad jurídica que se intenta llevar adelante. Además, y no es lo de menos, la reivindicación de la naturaleza forma parte de un proceso de recuperación de las más antiguas tradiciones de Ecuador y de América toda. Se propone que el Estado reconozca y garantice el derecho a mantener y regenerar los ciclos vitales naturales, y no es por casualidad que la Asamblea Constituyente ha empezado por identificar sus objetivos de renacimiento nacional con el ideal de vida del sumak kausai. Eso significa, en lengua quichua, vida armoniosa: armonía entre nosotros y armonía con la naturaleza, que nos engendra, nos alimenta y nos abriga y que tiene vida propia, y valores propios, más allá de nosotros.
Esas tradiciones siguen milagrosamente vivas, a pesar de la pesada herencia del racismo que en Ecuador, como en toda América, continúa mutilando la realidad y la memoria. Y no son sólo el patrimonio de su numerosa población indígena, que supo perpetuarlas a lo largo de cinco siglos de prohibición y desprecio. Pertenecen a todo el país, y al mundo entero, estas voces del pasado que ayudan a adivinar otro futuro aposible.
Desde que la espada y la cruz desembarcaron en tierras americanas, la conquista europea castigó la adoración de la naturaleza, que era pecado de idolatría, con penas de azote, horca o fuego. La comunión entre la naturaleza y la gente, costumbre pagana, fue abolida en nombre de Dios y después en nombre de la civilización. En toda América, y en el mundo, seguimos pagando las consecuencias de ese divorcio obligatorio.
(En Uruguay exclusivo para Brecha)
lunes, 18 de agosto de 2008
Personalidades
De: carmen chapela
Fecha: Sun, 17 Aug 2008 08:52:10 -0700 (PDT)
Local: Dom 17 ago 2008 10:52
comparto esta pintura. me la mandó Vero mi nuera. Está padrísima. El chiste es reconocer personalidades. A ver cuántas reconocemos. Yo de primera vista veo claramente a Einsten sentado.También a gandhi junto a un borrego, parado a la derecha de Einstein y a un trío atrás junto al caballo: Castro, el Che y el padrino. ¿quién más estará?
lunes, 11 de agosto de 2008
La historia de las cosas (The history of stuff)
Versión doblada al español del video de Annie Leonard. Producción del Video: Free Range Studios. Doblaje al castellano: Asociación Civil El Agora, Argentina. El video original en inglés puede ser visto en http://www.storyofstuff.com/
martes, 5 de agosto de 2008
Delicias chinantecas
El sábado pasado, fuimos a probar una delicia Chinanteca: el caldo de piedra.
Los chinantecos son los que habitan "La Chinantla"; es decir, la "Vasija" que forman las montañas del norte de Oaxaca y parte de Veracruz. Los que usan Google/Earth, pueden bajar este archivo y ver la imagen de la zona.
En su forma tradicional, este caldo es preparado por los hombres. Todos salen a algún buen lugar cerca del río, con pesca, con leña y con sombra para pasar el día. Mientras unos pescan, otros juntan leña, hacen fuego y escogen con cuidado las piedras para el caldo. No cualquier piedra sirve.
Hacen una hoguera fuerte, y ponen las piedras entre las brasas, dejándolas calentar hasta que se ponen "al rojo". Para ese momento, los pescadores ya deben haber regresado, y el pescado debe estar limpio.
Se pone el pescado en jícaras individuales, se le agregan hierbas de olor un poco de chile y otros condimentos y se le pone agua hasta casi llenar la jícara.
Ya con todos los ingredientes crudos en la jícara, con unas pinza de madera, se saca un par de piedras y se ponen en el caldo:
El agua empieza a hervir, y los ingredientes a cocerse. En unos 5 minutos queda listo el caldo. Aqui pueden ver los cuatros caldos que nos tomamos. El del fondo ya está cocido, el segundo está hirviendo, el tercero acaba de recibir sus piedras y al cuarto apenas le están poniendo su piedra:
Al final, quedan las piedras en el fondo de la jícara. Esas no se comen, pero dan ganas, de lo sabroso que queda el famoso caldo:
Los chinantecos son los que habitan "La Chinantla"; es decir, la "Vasija" que forman las montañas del norte de Oaxaca y parte de Veracruz. Los que usan Google/Earth, pueden bajar este archivo y ver la imagen de la zona.
En su forma tradicional, este caldo es preparado por los hombres. Todos salen a algún buen lugar cerca del río, con pesca, con leña y con sombra para pasar el día. Mientras unos pescan, otros juntan leña, hacen fuego y escogen con cuidado las piedras para el caldo. No cualquier piedra sirve.
Hacen una hoguera fuerte, y ponen las piedras entre las brasas, dejándolas calentar hasta que se ponen "al rojo". Para ese momento, los pescadores ya deben haber regresado, y el pescado debe estar limpio.
Se pone el pescado en jícaras individuales, se le agregan hierbas de olor un poco de chile y otros condimentos y se le pone agua hasta casi llenar la jícara.
Ya con todos los ingredientes crudos en la jícara, con unas pinza de madera, se saca un par de piedras y se ponen en el caldo:
Al final, quedan las piedras en el fondo de la jícara. Esas no se comen, pero dan ganas, de lo sabroso que queda el famoso caldo:
Dicen los antopólogos que esa técnica debe ser de las más primitivas, pues bien podría ser un poco posterior al descubrimiento (o invención, diría yo) del fuego y anterior al descubrimiento de la cerámica. Tal vez sea anterior a la invención de la agricultura, así que calculen que tan vieja es la receta original...
Saludos,
Paco
Saludos,
Paco
lunes, 4 de agosto de 2008
"Incompetentes juegan con fuego": Gustavo Esteva
Noticias de Oaxaca, domingo, 03 de agosto de 2008
Por PEDRO MATIAS
"En Oaxaca, un grupo de incompetentes está jugando con fuego ante la pradera seca", sintetizó el académico especialista en movimientos sociales e indígenas, Gustavo Esteva, en alusión a la parte "negra" que está padeciendo la entidad por el "el crimen organizado que está en el gobierno".
Sin embargo, la parte positiva, es que en sus 50 años de observar la situación social de Oaxaca, "nunca he visto tanto movimiento y efervescencia abajo", lo que debe de preocupar al gobierno.
Y aunque "hay miedo, intimidación, apatía y hasta sensación de derrota por lo vivido en el 2006 porque hay gentes que dicen: 'ya probamos todo y no hay nada que hacer, las elecciones ya sabemos que son un fraude, probamos la acción directa y no sirvió para nada', entonces, hay un efecto psicológico de daño; sin embargo, al mismo tiempo se está generando una movilización inteligente, novedosa e imperceptible".
Explicó que esta efervescencia social es "invisible para los medios de comunicación porque no es nada espectacular; no se define por marchas, sino que se concretiza en iniciativas por la generación de un nuevo tejido social".
Consideró que ya están cansados de actuar al botepronto, y ahora lo que se busca es hacer un diagnóstico a fondo para generar los consensos democráticos de todas las colonias para organizar el trabajo y la lucha.
Aquí lo novedoso, agregó, es que la maduración de este movimiento no viene de un dirigente partidario o de organizaciones, sino de vecinos que revisan hacia adentro del movimiento para consolidarse.
El presidente del consejo de la Universidad de la Tierra en Oaxaca, destacó que una parte de la reacción que se está observando "es que los ciudadanos no vamos a dejar que arruinen el ambiente, la vida cotidiana y el tejido social en la ciudad". Muestra de ello es que lograron evitar la instalación de una cadena de tiendas comerciales en la colonia Reforma.
Pese a que el gobierno estatal y federal siguen en su postura de no ver ni oír lo que pasa en la entidad, "en Oaxaca estamos a punto de estallar por cualquier cosa; (sin embargo), nuestro reto, es cómo lo hacemos en paz, cómo encauzar toda esta energía y rabia de manera democrática, no violenta".
En cuanto al nuevo ingrediente que se ha observado en el estado con la presencia del crimen organizado, el también analista político consideró que "lo que está pasando en Oaxaca es que mezclan a los delincuentes, a los narcos y a las mafias de toda índole que están secuestrando, asaltando y ejecutando".
Insistió en que "aunque bastante desorganizada, el verdadero crimen organizado está en el gobierno porque vivimos en un clima de impunidad".
Lamentó que en la medida en que la Suprema Corte de Justicia de la Nación siga haciendo sus investigaciones inacabables para reestablecer el orden constitucional, lo que no se ha conseguido, "vivimos en medio de la impunidad".
Entonces, abundó, "todos los delincuentes, de todos los colores, los que están en el gobierno y fuera de él, saben que viven en la impunidad en Oaxaca porque saben que no pasa nada".
Muestra de ello es que todos los sectores saben perfectamente que "puede pasar cualquier cosa en Oaxaca y no habrá ninguna consecuencia; en síntesis se puede cometer cualquier atropello de cualquier índole y no tiene ninguna consecuencia".
Por lo que respecta a la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, opinó que "el lado del movimiento nunca fue el consejo o la comisión coordinadora de un grupo de organizaciones más o menos verticales que se han dedicado a pelearse unas con otras, sino que el movimiento fue siempre un imán de movimientos que confluyeron en un momento determinado".
Por PEDRO MATIAS
"En Oaxaca, un grupo de incompetentes está jugando con fuego ante la pradera seca", sintetizó el académico especialista en movimientos sociales e indígenas, Gustavo Esteva, en alusión a la parte "negra" que está padeciendo la entidad por el "el crimen organizado que está en el gobierno".Sin embargo, la parte positiva, es que en sus 50 años de observar la situación social de Oaxaca, "nunca he visto tanto movimiento y efervescencia abajo", lo que debe de preocupar al gobierno.
Y aunque "hay miedo, intimidación, apatía y hasta sensación de derrota por lo vivido en el 2006 porque hay gentes que dicen: 'ya probamos todo y no hay nada que hacer, las elecciones ya sabemos que son un fraude, probamos la acción directa y no sirvió para nada', entonces, hay un efecto psicológico de daño; sin embargo, al mismo tiempo se está generando una movilización inteligente, novedosa e imperceptible".
Explicó que esta efervescencia social es "invisible para los medios de comunicación porque no es nada espectacular; no se define por marchas, sino que se concretiza en iniciativas por la generación de un nuevo tejido social".
Consideró que ya están cansados de actuar al botepronto, y ahora lo que se busca es hacer un diagnóstico a fondo para generar los consensos democráticos de todas las colonias para organizar el trabajo y la lucha.
Aquí lo novedoso, agregó, es que la maduración de este movimiento no viene de un dirigente partidario o de organizaciones, sino de vecinos que revisan hacia adentro del movimiento para consolidarse.
El presidente del consejo de la Universidad de la Tierra en Oaxaca, destacó que una parte de la reacción que se está observando "es que los ciudadanos no vamos a dejar que arruinen el ambiente, la vida cotidiana y el tejido social en la ciudad". Muestra de ello es que lograron evitar la instalación de una cadena de tiendas comerciales en la colonia Reforma.
Pese a que el gobierno estatal y federal siguen en su postura de no ver ni oír lo que pasa en la entidad, "en Oaxaca estamos a punto de estallar por cualquier cosa; (sin embargo), nuestro reto, es cómo lo hacemos en paz, cómo encauzar toda esta energía y rabia de manera democrática, no violenta".
En cuanto al nuevo ingrediente que se ha observado en el estado con la presencia del crimen organizado, el también analista político consideró que "lo que está pasando en Oaxaca es que mezclan a los delincuentes, a los narcos y a las mafias de toda índole que están secuestrando, asaltando y ejecutando".
Insistió en que "aunque bastante desorganizada, el verdadero crimen organizado está en el gobierno porque vivimos en un clima de impunidad".
Lamentó que en la medida en que la Suprema Corte de Justicia de la Nación siga haciendo sus investigaciones inacabables para reestablecer el orden constitucional, lo que no se ha conseguido, "vivimos en medio de la impunidad".
Entonces, abundó, "todos los delincuentes, de todos los colores, los que están en el gobierno y fuera de él, saben que viven en la impunidad en Oaxaca porque saben que no pasa nada".
Muestra de ello es que todos los sectores saben perfectamente que "puede pasar cualquier cosa en Oaxaca y no habrá ninguna consecuencia; en síntesis se puede cometer cualquier atropello de cualquier índole y no tiene ninguna consecuencia".
Por lo que respecta a la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, opinó que "el lado del movimiento nunca fue el consejo o la comisión coordinadora de un grupo de organizaciones más o menos verticales que se han dedicado a pelearse unas con otras, sino que el movimiento fue siempre un imán de movimientos que confluyeron en un momento determinado".
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